“Siempre me ha fascinado el poder de la traducción, incluso de una mala traducción. Fue una mala traducción la que me golpeó con la fuerza de un relámpago y me reveló en un instante el mensaje de la Bhagavad Gita.
No importó que fuera deficiente, de un Inglés tosco y arcaico y tampoco que este lector conociera a duras penas la lengua inglesa y luchase por concertar las palabras con sus significados, ni que la lectura se hiciera a la luz de una vela, con ojos cansados y una mente más turbia que la habitual.
La leí en Sánscrito, en Hindi, en innumerables traducciones en lenguas diversas. Buenas y malas traducciones. Acaricié incluso la ilusión de reescribirla como hiciese Pierre Menard con el Quijote”
Comenzó de una manera autodidacta y viajó a la India cuando disfrutaba de las lecturas de los intelectuales europeos.
Unos autores fueron dejando paso a otros, se doctoró en sánscrito por la Universidad de Benarés con un manuscrito del siglo XII.
En esa ciudad no podía dejar de estudiar las palabras y su significado y en 1993 comenzó a elaborar un Diccionario Sánscrito- Catalán con un prólogo de Raimon Panikkar y la colaboración de profesores y estudiosos.
Tras permanecer en la ciudad sagrada de Benarés unos dieciséis años trabajó como director de programas educativos en Casa Asía para luego ser el primer director del Instituto Cervantes en Nueva Delhi pasando por los Institutos de Río de Janeiro y de Fez con tiempo para publicar una versión más amplia que el anterior pero en Castellano.
En su trabajo con Félix G. Lárraz sobre las Upanisad deja caer…
“Las Upanisads lo señalan claramente– El Sol, la Luna, el mundo entero se encuentra situado en el espacio que tienes en tu corazón y si descubrimos ese espacio en el corazón, tienes en cierta forma un acceso al mundo exterior. Citamos un pasaje muy bonito de la Chandogya Upanisad donde el discípulo le pregunta al maestro: ¿Dentro hay también aquello que no tenemos? ¿Descubrirnos a nosotros mismos es conquistar el mundo entero?
Este es uno de los grandes temas de la filosofía en la India”
Su estudio Patañajali. Yogasutra. Los aforismos del Yoga es una obra para unir esos dos conceptos: Oriente y Occidente o en otras palabras Yoga cita vritti nirodha en castellano La conciencia unificada llega con el cese del pensamiento.
Los Cincuenta Poemas del Amor Furtivo, o el Himno a la Tierra y en colaboración con la escritora Chantal Maillard Rasa. El placer estético en la cultura india.
La memoria en Óscar Pujol:
En su estudio sobre la Bhagavad Gita se pueden resumir perfectamente las obras que ha estudiado todos estos años… Encontramos en ellas las Palabras, la Memoria, las Upanisads, El Vedanta, y todos los sistemas de conocimiento que abarcan los estudios indios y al mismo tiempo es una obra donde se puede aprender sánscrito y sus significados, así como un comentario a los dieciocho capítulos que la forman. Una palabra sánscrito que significa “complejo”, “perfecto”, “literario”
Una lengua muy organizada con una gramática muy compleja. Las letras sánscritas, tanto las vocales como las consonantes, están dispersas de una manera consecutiva según los órganos de pronunciación comenzando con la garganta (gutural), el paladar (palatal) y un grupo de sonidos denominados cerebrales y luego dental y labial.
“A largo del siglo XX surge una nueva forma de entender la lengua: ésta empieza a ser considerada como un hecho esencialmente cultural cuya especificidad deja traslucir las peculiaridades sociales de la comunidad en la que se utiliza”
Cuando siendo muy joven se enamoró de la India:
“Sabían de memoria los textos que enseñaban e iban recitando él texto que yo tenía delante sin necesidad de mirarlo. Las explicaciones llenas de analogías y a menudo ilustradas con epigramas, fábulas o historias didácticas hacían de las clases un verdadero placer. ¡Algunos de mis compañeros memorizaban libros enteros mientras iban de camino a la universidad!”
No estamos ante un trabajo más para unos pocos, sino que es algo accesible y universal realizando esa traducción no para unos lectores sino para los que quieran profundizar en sus muchas acepciones señalando a un Krishna y a un Arjuna que todos llevamos dentro. ¿Sabían ustedes que Krishna y Arjuna eran amigos?
Cuando muchos no sabían que hacer durante la pandemia tuvo tiempo para realizar no solo una traducción añadiendo otra a las ya existentes sino esa Bhagavad Gita que todos deberíamos de llevar en cada acto de nuestras vidas.
Nada más empezar comienza sus explicaciones para entender un texto totalmente atemporal y al que todos se pueden asomar pues está integrado de mucho conocimiento y mucha sabiduría precisamente parece adaptado para las fechas que nos ha tocado vivir. Y al final hace un resumen muy pequeño, pero interesante de esos símbolos o palabras y de su significado en sánscrito…
En una presentación ofrece sus conocimientos y da la mano a todos, mientras en su bolsillo interior lleva en sánscrito ese texto y pese a que hay unas 35 Bhagavad Gitas publicadas en castellano ofrece ese entendimiento que da la traducción y lo coteja con esas palabras que seguramente lleva dentro de sí mismo.
“No es un libro dogmático y está abierto a múltiples interpretaciones. Buena prueba de ello son las divergencias en la tradición comentarial, donde cada escuela filosófica quiere encontrar en Gita la justificación de su propia doctrina”
¿Cuál es la causa de que surja en la mente un conocimiento al escuchar un sonido a través del oído? Es una lengua que participa de dos naturalezas física y mental. ¿Debemos entender entonces la palabra como una representación mental únicamente como sostienen muchos estudiosos?
“Ciertamente, no hay traducciones definitivas y el traductor tiene varias opciones, muchas de ellas validas, a la hora de traducir una palabra. Nuestro objetivo es acortar la distancia entre la lengua sánscrita y el lector hispánico, para que este, aunque no tenga conocimientos previos de sánscrito, pueda por lo menos reconocer los términos originales de la Gita”
¿Lo habrá conseguido?
Si (
No(
